Συνέδρια

Τέλειες Παρθένοι και Αυτοκτονικοί Μανιακοί: Μοναχοί στην Παστωρία των Αρχών του 13ου αιώνα

Τέλειες Παρθένοι και Αυτοκτονικοί Μανιακοί: Μοναχοί στην Παστωρία των Αρχών του 13ου αιώνα

Συνεδρία 72:Αγγλικοί Cistercians και Αγγλικοί Κριτικοί

Ανάδοχος: Κέντρο Cistercian and Monastic Studies, Πανεπιστήμιο Western Michigan.
Διοργανωτής: E. Rozanne Elder, Κέντρο Σιστερκιανών και Μοναστικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο του Δυτικού Μίσιγκαν
Προεδρεύων: Margory Lange, Πανεπιστήμιο του Δυτικού Όρεγκον
 

Τέλειες Παρθένοι και Αυτοκτονικοί Μανιακοί: Μοναχοί στην Παστωρία των Αρχών του 13ου αιώνα

Tristan Sharp (Κέντρο Μεσαιωνικών Σπουδών - Πανεπιστήμιο του Τορόντο)

Η εκκλησιαστική ιεραρχία εκτιμούσε τους Κιστερκιανούς. Μεταξύ 1190-1220, οι Summae γράφτηκαν. ακαδημαϊκά έργα μεγάλης κλίμακας, δημοφιλείς λογαριασμοί δικαίου και θεολογικές μελέτες. Τα κείμενα ήταν δαπανηρά και δύσκολα για τους ενοριακούς ιερείς και προορίζονταν για εκπαίδευση Πολλοί από τους συγγραφείς αυτών των Summae ήταν μεταρρυθμιστές και τα κείμενα είχαν ως στόχο τα δικαιώματα του κληρικού. Αυτό το άρθρο είναι μέρος ενός ευρύτερου έργου για το νόμο και τη μοναστική ζωή και επικεντρώνεται στον ρόλο των μοναχών σε ένα συγκεκριμένο γραπτό Summae γύρω στο 1216. Το summa ήταν χαρακτηριστικό του είδους και αρκετά δημοφιλές. Αυτό το άρθρο είναι ένα σκίτσο των σημαντικών αποσπασμάτων.

Συγκατάθεση: Το μεγαλύτερο μέρος του υλικού επικεντρώθηκε στον γάμο και στη συζήτηση της συγκατάθεσης. Πρέπει να δοθεί δωρεάν συγκατάθεση για να παντρευτεί ή να μπει σε ένα μοναστήρι, η γονική ρύθμιση δεν ήταν αρκετή. Αυτό το άθροισμα εξέτασε την έννοια της συγκατάθεσης. Ένας παντρεμένος άντρας ή μια γυναίκα θα μπορούσε να είναι θρησκευτικός, αλλά το ζευγάρι έπρεπε να μπεί μαζί, μήπως ο σύζυγος που άφησε στον κόσμο αδέσποτο σε πειρασμό και μοιχεία. Ωστόσο, υπήρξαν περιπτώσεις όπου η συγκατάθεση δεν ήταν απαραίτητη. Ένας σύζυγος θα μπορούσε να μπει στο μοναστήρι χωρίς τη συγκατάθεση του συζύγου τους εντός δύο μηνών από τον γάμο, υπό τον όρο ότι ο γάμος δεν είχε ολοκληρωθεί. Αυτό υπήρχε έτσι ώστε η παρθενία να μπορεί να παραμείνει ως προσφορά στον Θεό.

Η έννοια της δικαιοδοσίας: Οι ιερείς μπορούσαν να ακούσουν ομολογίες μόνο στην περιοχή τους. Οι μετανοημένοι αποφεύγουν τους ενοριακούς ιερείς που δεν τους άρεσαν πηγαίνοντας σε μοναχούς επειδή είχαν καλύτερη φήμη για τη γνώση. Ο Σαρπ παρείχε μια υπόθεση ενός μοναχού που αρνήθηκε να αφήσει τον ηγουμένο του να ακούσει την εξομολόγηση του και τον έδωσε σε έναν από τους αδελφούς του.

Υπήρξαν επίσης κριτικές για το λειτουργικό ημερολόγιο της Κιστερκιανής. παράπονα για άρνηση του Κιστερκιανού να υπακούσει σε λειτουργικές ημέρες γιορτής. Δούλεψαν στις τοπικές ιερές μέρες και αυτό ήταν ένα κοινό παράπονο των εκκλησιαστικών συγγραφέων παρά την παπική υπεράσπιση αυτής της συμπεριφοράς.

Υπήρξαν επίσης παράπονα σχετικά με άλλες απαιτήσεις Κιστερκιανού. Οι Cistercians απαιτούσαν την εξομολόγηση των αμαρτωλών που διαπράχθηκαν - ακόμη και εκείνες που ομολογήθηκαν πριν και απαλλάχτηκαν. Οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς πίστευαν ότι, «Αυτός που έχει κάνει μετάνοια δεν απαιτείται να το ξανακάνει». Υπήρχε μια αντιπάθεια για την αντιληπτή αυτοδικία τους. Οι κιστερκιανές πρακτικές χαρακτηρίστηκαν ως κακά έθιμα αναφέροντας ότι απλώς έκαναν ένα έθιμο από ερμηνεία και υπερέβησαν τους κανονικούς κανόνες.


Δες το βίντεο: ΛΕΩΝ ΚΑΙ ΕΡΩΤΑΣ (Ιανουάριος 2022).