Podcasts

Intersex στο Μεσαίωνα

Intersex στο Μεσαίωνα

Intersex στο Μεσαίωνα

Σε ένα συναρπαστικό άρθρο με τίτλο, Ερμοφροδιτισμός στον Δυτικό Μεσαίωνα: Γιατροί, Δικηγόροι και το Άτομο, η ιστορικός Irina Metzler εξέτασε τις σημερινές και μεσαιωνικές απόψεις των μεσοφυλικών ατόμων.

Τι είπε ο Νόμος;

Το νούμερο ένα μέλημα των μεσαιωνικών εκκλησιών, των νομικών και του γενικού πληθυσμού ήταν ο κίνδυνος κοινωνικής απόκλισης. «Αντί για μια παρεκκλίνουσα φυσιολογία, αυτό που ανησυχούσε περισσότερο για τους μεσαιωνικούς σχολιαστές ήταν η πιθανότητα παρεκκλίνουσας σεξουαλικής, σε αυτήν την περίπτωση ομοφυλοφιλικής, συμπεριφοράς».

Σε αντίθεση με τη σύγχρονη παρέμβαση όπου η επέμβαση αποφασίζεται από τους γονείς και τους επαγγελματίες υγείας κατά τη στιγμή της γέννησης, στον Μεσαίωνα, το μεσοφυλάκιο άτομο θα μπορούσε να επιλέξει το φύλο που ένιωθε ότι τους ταιριάζει. Ωστόσο, εάν απομακρύνθηκαν από την επιλογή τους, κινδυνεύουν να κατηγορηθούν για ομοφυλοφιλικές σχέσεις και θα μπορούσαν να ξεφύγουν από το νόμο. Όποια και αν είναι η απόφασή τους, σύμφωνα με τη μελετητή Miri Rubin στο άρθρο της, Το άτομο στη φόρμα: Μεσαιωνικές προκλήσεις για την παραγγελία του σώματος, η επιλογή είχε «έναν ετεροφυλόφιλο προσανατολισμό». Εάν επιλέξατε να είστε άνδρας, πρέπει να ζευγαρώσετε με μια γυναίκα και το αντίστροφο για να αποφύγετε τις κατηγορίες για σεξουαλική απόκλιση. Ωστόσο, το σεξ θα μπορούσε επίσης να ανατεθεί κατά τη γέννηση. Σύμφωνα με τον Michel Foucault, ο πατέρας θα εκχωρούσε συχνά το φύλο του βρέφους τη στιγμή του βαπτίσματος. Μόλις το παιδί είχε φτάσει στην ηλικία της πλειοψηφίας και ήταν έτοιμο για γάμο, θα μπορούσαν να αποφασίσουν εάν θα ήθελαν να παραμείνουν το φύλο που τους είχε ανατεθεί κατά τη γέννηση. Θα μπορούσαν να αλλάξουν σε αυτό το σημείο, αλλά έπειτα πρέπει να παραμείνουν στην τελική τους επιλογή για να μετριάσουν τυχόν ανησυχίες σχετικά με την απόκλιση. Ωστόσο, εάν το άτομο του μεσοφυλακίου δεν μπορούσε να πληρώσει το οικογενειακό χρέος, ο σύζυγος είχε τη δυνατότητα να διαλύσει το γάμο.

Οι τιμωρίες για παρέκκλιση θα μπορούσαν να είναι πολύ σοβαρές. Το 1281, μια γυναίκα ερμαφρόδιτη από την Αλσατία τυφλώθηκε όταν προσπάθησε να αναγκάσει μια άλλη γυναίκα να κάνει σεξ. Για άλλη μια φορά, η ιδέα ότι μια γυναίκα έπαιζε σαν άνδρας ήταν η αποτρόπαια πράξη, όχι τόσο η ίδια η επίθεση.

Τι είπε η Εκκλησία;

Οι εκκλησιαστικές ανησυχίες επικεντρώθηκαν στο ότι ο ερμαφρόδιτος δεν μπορούσε να ολοκληρώσει το γάμο. Ήταν σημαντικό στο Canon Law για ένα παντρεμένο ζευγάρι να μπορεί να συλλάβει και να ολοκληρώσει την ένωση τους. Η ανησυχία των κανόνων για τη σεξουαλική απόκλιση και τις απαγορεύσεις κατά της ομοφυλοφιλικής συμπεριφοράς από τους νομοθέτες. Ο θεολόγος Πέτρος ο Χάντερ (1197 μ.Χ.) έγραψε για τους ερμαφρόδιτες:

«Δεν θα υπάρξει επαφή ανδρών με άνδρες ή γυναίκες με γυναίκες, αλλά μόνο ανδρών και γυναικών και αντίστροφα. Γι 'αυτό το λόγο η εκκλησία επιτρέπει σε έναν ερμαφρόδιτο - δηλαδή - κάποιον με τα όργανα και των δύο φύλων, ικανός είτε ενεργών είτε παθητικών λειτουργιών - να χρησιμοποιεί το όργανο με το οποίο διεγείρεται περισσότερο ή αυτό στο οποίο είναι πιο ευαίσθητο ... Εάν, ωστόσο, αποτύχει με ένα όργανο, η χρήση του άλλου δεν μπορεί ποτέ να επιτραπεί, αλλά πρέπει να είναι διαιώνιος για να αποφεύγει οποιαδήποτε ομοιότητα με τον ρόλο της αντιστροφής της σοδομίας, που μισεί ο Θεός. "

Στα μάτια της εκκλησίας όπως στα μάτια του νόμου, ένα φύλο πρέπει πάντα να επικρατεί. Και πάλι, η εστίαση δεν είναι στο φυσικό ζήτημα, τόσο όσο το κοινωνικό πρόβλημα που οι άνθρωποι του μεσοφυλακίου έθεσαν στη δημόσια διακόσμηση και τηρώντας τους μεσαιωνικούς «κανόνες».

Intersex: Η μεσαιωνική προβολή

Ο Ρούμπιν ανέφερε επίσης ότι τα ερμαφρόδιτα συχνά συμπεριελήφθησαν στους μεσαιωνικούς κτηνοτρόφους, «Τέτοια παράδοση μεταδόθηκε σε μεσαιωνικούς κληρονόμους και σε κείμενα που βασίζονται στη γνώση του Isidoran, όπως ο δωδέκατος αιώνας, ο De Monstris, ο οποίος περιγράφει τις ανδρογόνες:« Είναι γραμμένο και διαβάζεται για ένα άθλιο θαύμα που είναι από κοινού ή μικτό φύλο. Αναπαράγει, ως πατέρας και ως μητέρα, αναδεικνύοντας ένα ενιαίο πλάσμα που έχει τόσο αρσενικά όσο και θηλυκά μέλη »

Οι άνθρωποι του Intersex θεωρούνταν τερατώδεις, και μεταξύ του γενικού πληθυσμού, που συνήθως αποφεύγονταν. Οποιαδήποτε απόκλιση από τον Θεό θεωρήθηκε τερατότητα. Σε Πόλη του Θεού, Ο Αυγουστίνος (354-430) συμπεριέλαβε τους ερμαφρόδιτες στον κατάλογο των τερατώσεων του. Ο μεσαιωνικός Γάλλος ποιητής, ο Eustache Deschamps (1340-1406) προχώρησε και έγραψε ένα καταραμένο κομμάτι με τίτλο, Contre les Hermaphrodites:

«Ένα μαλακό πηγούνι, γιος Ερμαφροδίτης
Effeminate, ένα ελάττωμα της φύσης,
Λιποθυμία, χωρίς όλες τις αρετές,
Αλλά γεμάτο κακία, που τείνει προς τίποτα εκτός από βρωμιά…
Μια γυναίκα από έναν άνδρα, που πρέπει να γενειάται,
άντρας χωρίς μαλλιά, αυτό είναι προσβολή για όλους.
Το να τους συναντήσετε δεν είναι παρά ατυχία,
Και το βλέμμα τους δεν μπορεί να είναι ευχάριστο σε κανέναν.
Κάνουν σεξουαλική χρήση και των δύο ειδών,
Τους γνωρίζω την εποχή μου
Αξιόπιστο, άπιστο, κακό »

Η μεσαιωνική ιατρική εξήγηση: Τι προκάλεσε τον ερμαφροδίτιδα;

Υπήρχαν αρκετές περίεργες μεσαιωνικές θεωρίες σχετικά με τις αιτίες της πάθησης. Μια δημοφιλής πεποίθηση ήταν η επτά κυτταρική μήτρα. Πιστεύεται ότι η μήτρα ήταν δύο κοιλότητες αποτελούμενες από τρία διαμερίσματα σε κάθε πλευρά. Η μία πλευρά στεγάζει τρία θερμότερα τμήματα, τα οποία ήταν αρσενικά, και η άλλη είχε τρία πιο ψυχρά τμήματα, τα οποία ήταν θηλυκά. Στο κέντρο υπήρχε μια κοιλότητα που απομένει, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό, και σε αυτό το έβδομο κελί, δημιουργήθηκε ο ερμαφρόδιτος.

Μια άλλη εξήγηση από τους μεσαιωνικούς ιατρούς ήταν ότι η προέλευση του σπέρματος - είτε δεξιά είτε αριστερά όρχι - καθορίζει το φύλο του μωρού. Εάν το σπέρμα από τον αριστερό όρχι πήγε στο δεξί μέρος της μήτρας, αυτό θα είχε ως αποτέλεσμα μια «ανδρική» γυναίκα. Εάν το σπέρμα από το δεξί όρχι πήγε στην αριστερή πλευρά της μήτρας, αυτό θα παρήγαγε έναν άνδρα.

Το ενδοεξώδες άτομο θεωρήθηκε ως απειλή για την κοινωνική τάξη και το σώμα τους έπρεπε να ελεγχθεί. Ακόμη και με «ορθολογικές» ιατρικές εξηγήσεις, δεν έκανε το intersex αποδεκτό ως τρίτο φύλο στη μεσαιωνική παγκόσμια τάξη. Οι μεσαιωνικοί εκκλησιαστές, οι νομικοί και ο λαός περίμεναν το ενδιάμεσο άτομο να ταιριάξει στο κατάλληλο «κουτί» για να συνεχίσει να λειτουργεί στην κοινωνία.

~ Σάντρα Αλβαρέζ

Περισσότερα από την Irina Metzler:

Γιατί οι γάτες μισούνταν στη Μεσαιωνική Ευρώπη

Ψυχική αναπηρία και πνευματική εξασθένηση στον Μεσαίωνα: Μερικά προκαταρκτικά ερευνητικά ευρήματα

Πόροι

Irina Metzler,Ερμοφροδιτισμός στον Δυτικό Μεσαίωνα: Γιατροί, Δικηγόροι και το Άπειρο Πρόσωπο, «Σπουδές στην πρώιμη ιατρική I - Σώματα γνώσης: Πολιτιστικές ερμηνείες της ασθένειας και της ιατρικής στη Μεσαιωνική Ευρώπη», BAR International Series 2170 (2010) σ. 27-37

Miri Rubin, Το άτομο με τη μορφή: Μεσαιωνικές προκλήσεις για την σωματική διαταγή, «Πλαίσιο μεσαιωνικών σωμάτων»,


Δες το βίντεο: What it Means to be Intersex with Emily Quinn (Ιανουάριος 2022).