Podcasts

Από αγρότη έως βυζαντινό αυτοκράτορα: η αξιοσημείωτη σταδιοδρομία του Βασιλείου «Μακεδόνας»

Από αγρότη έως βυζαντινό αυτοκράτορα: η αξιοσημείωτη σταδιοδρομία του Βασιλείου «Μακεδόνας»

Από τον Γεώργιο Θεοτόκη

Στις 24 Σεπτεμβρίου 867, η Βυζαντινή αυτοκρατορία σηματοδότησε τη γέννηση μιας νέας δυναστείας, που θα γνωρίσουμε ως «Μακεδονική» δυναστεία λόγω της τοπογραφικής καταγωγής του ιδρυτή, του Βασιλείου.

Αυτή η δυναστεία προοριζόταν να γίνει μία από τις μεγαλύτερες στην ιστορία της αυτοκρατορίας, που διαρκούσε μέχρι το θάνατο του τελευταίου εκπροσώπου της, της Θεοδώρας, το 1056. Παραδόξως, και παρά τη δημοτικότητα των μελών της δυναστείας της Μακεδονίας, αυτή η περίοδος δεν ήταν χωρίς οι σφετεριστές του: Romanus ο λεγόμενος- Lecapenus (κυβερνήθηκε, 920-944), Nicephorus Phocas (κυβερνήθηκε, 963-969) και John Tzimiskes (κυβερνήθηκε, 969-976). Ωστόσο, η εξουσία αναπόφευκτα επιστράφηκε στους Μακεδόνες επειδή, όπως τονίζουν οι ιστορικοί, αυτοί οι σφετεριστές ποτέ δεν επιχείρησαν να αρνηθούν τον αυτοκρατορικό ισχυρισμό των Μακεδόνων, αλλά, αντίθετα, ήρθαν να δικαιολογήσουν τις θέσεις τους ως προστάτες του «πορφυρογεννητικά’ [πορφυρογέννητοι, το «μωβ γεννημένο»].

Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης του Βασιλείου ως αυτοκράτορα ήταν η καθαρή απρόβλεπτη κατάσταση. Θα φαινόταν αδιανόητο σε ένα σύγχρονο ότι ένας αγρότης από τα περιβάλλοντα της Αδριανούπολης (η σύγχρονη Edirne) θα ανέβαινε για να γίνει ο πιο ισχυρός άνθρωπος στον γνωστό κόσμο. Ωστόσο, σε κάποιο βαθμό, αυτή είναι μια από τις Ρώμη - και, κατά συνέπεια, ο ανατολικός κληρονόμος της - αξιοσημείωτες εκφράσεις της δημόσιας ζωής: κοινωνική κινητικότητα! Ο Ιουστίνος (κυβερνημένος, 518-27), ο ιδρυτής της Ιουστινιανικής δυναστείας που ήταν αγρότης και πιθανώς χοίρος από το επάγγελμα, και ο Βεσπασιανός (κυβερνήθηκε, 69-79), ο ιδρυτής της δυναστείας των Φλαβίων και ένας γαϊδούρος γύρισε το χρέος- συλλέκτης στα πρώτα του χρόνια, είναι μόνο δύο παραδείγματα που επιβεβαιώνουν το προαναφερθέν επιχείρημα.

Η απροσδόκητη άνοδος του Βασιλείου και η αφάνεια της προέλευσής του οδήγησαν σε ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά της ιστορίας της πρώιμης Μακεδονικής δυναστείας: την ανάπτυξη ενός μύθου γύρω από τη γέννησή του, την πρώιμη ζωή και τα επιτεύγματά του, όπως φαίνεται από το Η ζωή του Βασιλείου καταρτίστηκε κατόπιν αιτήματος του εγγονού του, του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου VII (δεύτερος κανόνας, 944-959).

Δύο σημεία γίνονται σαφή στο Η ζωή του Βασιλείου για την προέλευση του ιδρυτή της δυναστείας:

(α) ότι ο Βασίλειος ήταν όργανο του Θεού και ότι η βασιλεία του ήταν θεϊκά τελετή, και

(β) ότι ο Βασίλειος, αν και σκοτεινός, είχε αξιόλογους προγόνους στο Μέγα Κωνσταντίνο και τον Τιριδάτη τον Αρμένιο βασιλιά.

Επιπλέον, ο ιστορικός του ΖΩΗ ηχογράφησε μια «θεϊκή φωνή» που προέβλεπε την ένταξη του Βασιλείου, αλλά και μια προειδοποίηση προς τον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ΄ (που κυβερνήθηκε, 842-67) για την «Αμόρια» δυναστεία από τη μητέρα του, Θεοδώρα, ότι ο Βασίλειος «προοριζόταν να καταστρέψει τη δυναστεία μας». Ωστόσο, η ιστορική αξία του Η ζωή του Βασιλείου είναι - για να πούμε το λιγότερο - προβληματικό, γιατί κρύβει την πρώιμη ζωή του Βασίλειου μέσα σε ένα μυστήριο και μυστήριο.

Η ικανότητα εξημέρωσης ενός αλόγου

Ο Βασίλειος γεννήθηκε στη βυζαντινή επαρχία της Μακεδονίας από αγρότες γονείς Αρμενικής καταγωγής. Αυτό είναι σίγουρο! Αλλά ακόμη και το όνομά του μπορεί να μην είναι αυτό που γεννήθηκε: μπορεί να ήταν η ελληνική διαφθορά του «Βασιλείου"[Βασίλειος: Βασίλειος; βασιλεύς (nom.) - βασιλέως (γεν.): king]. Σε κάθε περίπτωση, έζησε στην πΓΔΜ, αν και η Αρμενική ήταν η πρώτη του γλώσσα και αναφέρεται ότι μιλούσε Ελληνικά με αισθητή προφορά. Επιπλέον, το πιο καλά τεκμηριωμένο σύνολο ημερομηνιών τον έχει γεννήσει στα 830, αν και δεν μπορούμε να είμαστε απολύτως σίγουροι για αυτό. Η οικογένεια του Βασιλείου, που ζούσε κοντά στην Αδριανούπολη, απομακρύνθηκε από τον Δούναβη μετά από βουλγαρική επιδρομή στη βασιλεία του Λέοντα V (κυβερνήθηκε, 813-20), επιστρέφοντας μόνο στη βυζαντινή επικράτεια κατά τη βασιλεία του Θεόφιλου (κυβερνημένος, 829-42). Ο Βασίλειος, πιθανότατα, γεννήθηκε λίγο πριν ή μετά την επιστροφή στις αρχές του 830.

Όταν ήλθε σε ηλικία στις αρχές της δεκαετίας του 850, αναζήτησε την περιουσία του στο κέντρο της εξουσίας στην Αυτοκρατορία, την πρωτεύουσα της Κωνσταντινούπολης, όπου φίλησε έναν μοναχό που ονομάστηκε Νικόλας, προσμονάριος της εκκλησίας του Αγίου Διομήδη. Σύμφωνα με τον μύθο που διηγείται στο Η ζωή του Βασιλείου:

Την Κυριακή, κοντά στην ώρα του ηλιοβασιλέματος, έφτασε στη Χρυσή Πύλη, έναν φτωχό άγνωστο τυχοδιώκτη, με προσωπικό και γρατζουνιές, και ξάπλωσε για να κοιμηθεί στον προθάλαμο της γειτονικής εκκλησίας του Αγίου Διομήδη. Κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο Νικόλας, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την εκκλησία, ξύπνησε από μια μυστηριώδη φωνή που έλεγε: «Σηκωθείτε και φέρτε τον Βασιλείο στο ιερό». Σηκώθηκε και κοιτώντας έξω δεν είδε τίποτα άλλο παρά έναν φτωχό άνδρα που κοιμόταν. Ξάπλωσε πάλι, και το ίδιο πράγμα επαναλήφθηκε. Την τρίτη φορά, σπρώχτηκε στο πλάι με ένα σπαθί και η φωνή είπε: «Βγες έξω και φέρε τον άντρα που βλέπεις να βρίσκεται έξω από την πύλη». Υπάκουσε, και αύριο πήρε τον Βασίλη. και τον υιοθέτησε ως αδελφό. [κεφ. 9]

Στη συνέχεια, ο μελλοντικός αυτοκράτορας πέρασε στην υπηρεσία του Θεοφιλίτη, συγγενή της αυτοκράτειρας, που τον χρησιμοποίησε ως γαμπρό. Ο Βασίλειος είχε τρεις δεξιότητες που θα τον εξυπηρετούσαν καλά:

(α) ήταν εξαιρετικά δυνατός ·

(β) είχε ένα πραγματικό δώρο για τον έλεγχο των αλόγων, το οποίο εκτιμήθηκε από την υψηλή αριστοκρατία στην πρωτεύουσα και το οποίο, τελικά, τον κέρδισε τη δουλειά με τους Θεοφιλίτες · και

(γ) είχε το μάτι να κάνει χρήσιμους φίλους σε υψηλές κοινωνικές θέσεις.

ο Η ζωή του Βασιλείου στη συνέχεια συνδέει τη μετεωρική κοινωνική άνοδο με τη θέση ενός αγαπημένου του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ 'και στη συνέχεια γίνεται ο ίδιος αυτοκράτορας. Είναι ενδιαφέρον, ο συγγραφέας του ΖΩΗ εισάγει έναν άλλο προστάτη στην ιστορία της κοινωνικής ανόδου του Βασίλη, του μοναδικού προστάτη που ήταν γυναίκα. την πλούσια χήρα της Πελοποννήσου με το όνομα Δανέλης, την οποία συνάντησε με τον Θεοφιλίτη ενώ ήταν σε αποστολή στο λιμάνι της Πάτρας της βόρειας Πελοποννήσου. Και όπως και οι υπόλοιποι προστάτες του στην ιστορία μας, ο Δανέλης του προικίστηκε επίσης με μεγάλο πλούτο που χρησιμοποιούσε για να αγοράσει γη στη Μακεδονία. Προφανώς αναγνώρισε τα πολλά δώρα και τα ταλέντα του, αλλά επίσης - σύμφωνα με την πηγή μας - ο Βασίλης συμφώνησε να πάρει τον γιο του Ντανέλη κάτω από το φτερό του στην πρωτεύουσα. Αυτό που πρέπει να επισημανθεί, ωστόσο, είναι η σημασία της εύνοιας της προσδοκίας αυτού του ατόμου στο μέλλον, ενός άγραφου κανόνα που δεν έχει εκλείψει μέχρι σήμερα σε αυτό το μέρος του κόσμου.

Τελικά, ακόμα και αφού ο Βασίλειος έγινε αυτοκράτορας, αυτός και ο Δανέλης παρέμειναν στενοί φίλοι, με τον γιο της τον Ιωάννη να έχει μια θέση στο βασιλικό νοικοκυριό και στον Δανέλη να του δοθεί ο τίτλος της Βασιλικής Μητέρας - ουσιαστικά, ο αυτοκράτορας την υιοθέτησε στην βασιλική οικογένεια ως μητρικός. Ωστόσο, είτε πιστεύεται ότι όλες οι λεπτομέρειες αυτών των ιστοριών για την άνοδο του Βασιλείου μέσω των διαφορετικών κοινωνικών επιπέδων ή ένα πράγμα φαίνεται σαφές, οι άνθρωποι ενθουσιάστηκαν και εντυπωσιάστηκαν από τον Βασίλη.

Σε ένα στάδιο της ανόδου του στη φήμη και την εξουσία, περίπου στα μέσα της δεκαετίας του 850, ο Βασίλης απέκτησε τον απόλυτο προστάτη, τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Ενώ παρακολουθούσε έναν αγώνα πάλης (ο Βασίλειος δεν ήταν αρχικά ένας από τους διαγωνιζόμενους) και λόγω της φημισμένης δύναμής του, ανέλαβε τον πρωταθλητή της ημέρας, έναν Βούλγαρο, πιθανώς για να υπερασπιστεί την τιμή των Βυζαντινών ή στη μνήμη της αιχμαλωσίας των γονιών του. . Σύμφωνα με την ΖΩΗ:

«Ο Βασίλεις έριξε τον Βούλγαρο, τον συμπιέζει σαν τσουλούκι. «Από εκείνη την ημέρα η φήμη του Βασιλείου άρχισε να εξαπλώνεται στην πόλη».

Λίγο αργότερα, κατάφερε να εξημερώσει ένα άλογο που ανήκε στον Αυτοκράτορα που είχε αντισταθεί σε όλες τις προπονήσεις, το οποίο του κέρδισε μια θέση στον αυτοκρατορικό σωματοφύλακα - το χαιτρέρεια, υπό την ηγεσία ενός άντρα που ονομάζεται Andrew, ο ίδιος που θα γίνει αργότερα οικιακά των σχολείων (Επικεφαλής των στρατών της ξηράς). Η (μυθική;) εξουδετέρωση ενός άγριου αλόγου θυμίζει, φυσικά, την εξημέρωση του Μεγάλου Αλεξάνδρου του Bucephalus που είχε εντυπωσιάσει όχι μόνο τον πατέρα του, τον Φίλιππο της Μακεδονίας, αλλά και ολόκληρο το δικαστήριο της πΓΔΜ.

Σύζυγοι και ερωμένες

Η άνοδος του Βασιλείου μέσα από τις τάξεις του χαιτρέρεια ήταν γρήγορος, κυρίως επειδή εκμεταλλεύτηκε τις «κενές θέσεις» που προκλήθηκαν από τη δυσαρέσκεια του θείου του αυτοκράτορα, Μπαρδά. Σηκώθηκε για να γίνει πρωτοστάτη, πάλι μέσω των δεξιοτήτων του σε ιπποειδή, ενώ το 864 αντικατέστησε το παρακοιμόμενος (ισοδύναμο με το High Chamberlain) Damianos, ο οποίος είχε προκαλέσει επίθεση Καίσαρας Μπαρδάς. Δύο χρόνια αργότερα, το 866, ο Βασίλειος έκανε ένα βήμα πιο πάνω στην κοινωνική σκάλα ανεβαίνοντας στη θέση του συν-αυτοκράτορα και υιοθέτησε γιο του αυτοκράτορα, μετά τη δολοφονία του Μπαρδά. Αλλά αυτό προέκυψε από μια ασυνήθιστη πρόταση του Μιχαήλ Γ ', την οποία ο Βασίλειος δεν είχε κανένα πρόβλημα να εκμεταλλευτεί πλήρως. ο αυτοκράτορας ήθελε ο Βασίλειος να παντρευτεί την αυτοκρατορική ερωμένη, Eudokia Ingerina.

Η Eudokia ήταν ο εραστής του αυτοκράτορα από τότε που ήταν και οι δύο έφηβοι, αλλά δεν μπορούσαν να παντρευτούν επειδή η οικογένεια της Eudokia ήταν και οι δύο εικονοκλάστες και ρωσικής / σκανδιναβικής καταγωγής [Η Ingerina σημαίνει «κόρη του Inger»]. Ο Μάικλ είχε αναγκαστεί από τη μητέρα του να παντρευτεί μια από τις νύφες που είχε επιλέξει γι 'αυτόν, μια γυναίκα που ονομάστηκε επίσης Ευδοκία. Επειδή η Ευδοκία είχε μείνει έγκυος, ο Μιχαήλ ήθελε κάποιον αρκετά αξιόπιστο για να νομιμοποιήσει το μωρό, οπότε στράφηκε στον Βασίλη, ο οποίος γρήγορα χώρισε τη σύζυγό του (με τον οποίο είχε έναν γιο, τον Κωνσταντίνο) και παντρεύτηκε την Ινγκερίνα. Ο γάμος έδωσε στον φιλόδοξο Βασίλη μια μόνιμη παραμονή στον Μιχαήλ!

Ο Μιχαήλ συνέχισε τη σχέση του με την Ινγκερίνα, και ο Βασίλειος αποζημιώθηκε με την αδερφή του αυτοκράτορα, Θεκά, ως ερωμένη του. Ωστόσο, τον Σεπτέμβριο του 866, η Ευδοκία γέννησε έναν γιο, τον Λέοντα (τον μελλοντικό αυτοκράτορα Λέοντα ΣΙ), ο οποίος ήταν επίσημα γιος του Βασιλείου, αλλά αυτή η πατρότητα αμφισβητήθηκε ακόμη και από τον ίδιο τον Βασίλη. Η παράξενη προώθηση του Βασιλείου στον συν-αυτοκράτορα, τον Μάιο του 866, υποστηρίζει την πιθανότητα ότι τουλάχιστον ο Λέων ήταν στην πραγματικότητα ο παράνομος γιος του Μάικλ Γ '.

Μετά τη δολοφονία του Καίσαρα Μπαρδά, τον Απρίλιο του 866, ο Βασίλειος στέφθηκε ως συν-αυτοκράτορας μόλις ένα μήνα αργότερα (26 Μαΐου, στην Πεντηκοστή). Στα βήματα πριν από το ambo στην Αγία Σοφία, ο Μιχαήλ μίλησε στα θέματα του:

Ο Καίσαρας Μπαρδάς συνωμοτούσε εναντίον μου για να με σκοτώσει, και για αυτόν τον λόγο με ώθησε να φύγω από την πόλη. Εάν δεν είχα ενημερωθεί για την πλοκή από τους Symbatios και Basil, δεν θα έπρεπε να είμαι ζωντανός τώρα. Ο Καίσαρας πέθανε από τη δική του ενοχή. Είναι η θέλησή μου που ο Βασίλειος, ο Ύπατος Αρχιεπισκοπής, αφού είναι πιστός σε μένα και προστατεύει την ασφάλειά μου και με ελευθερώνει από τον εχθρό μου και με αγαπάει πολύ, πρέπει να είναι ο φύλακας και διευθυντής της Αυτοκρατορίας μου και πρέπει να διακηρυχθεί από όλους ως Αυτοκράτορας.

Η στενή φιλία μεταξύ του αυτοκράτορα και του Βασιλείου έσπασε γρήγορα, ωστόσο, όταν ο Μιχαήλ άρχισε να δείχνει αυξανόμενη προτίμηση για έναν άλλο δικαστή που ονομάζεται Βασιλισκιάνος, τον οποίο επίσης μεγάλωσε στον κατώτερο αυτοκράτορα. Ο Βασίλης συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να αφήσει τη δύναμη να ξεφύγει από τα χέρια του και αποφάσισε να αντιμετωπίσει τον Μιχαήλ. Η απάντηση του τελευταίου ήταν άμεση: «Σε έκανα αυτοκράτορα και δεν έχω τη δύναμη να δημιουργήσω άλλο αυτοκράτορα αν θέλω;» Στις 24 Σεπτεμβρίου 867, ο Βασίλειος προσκάλεσε τον Μιχαήλ και τον νέο αυλή του να δειπνήσουν. ενώ ο Μάικλ έπινε βαριά, ο Βασίλης έκανε μια δικαιολογία για να φύγει για λίγο. Έφτασε στα δωμάτια του Μιχαήλ και έθεσε σε κίνδυνο την κλειδαριά. Επιστρέφοντας αργότερα με οκτώ έμπιστους, ο Βασίλης δολοφόνησε τον αυτοκράτορα Μιχαήλ, κόβοντας και τα δύο του χέρια πριν τον σκοτώσει. Η θέση του Βασιλείου ως αυτοκράτορα ήταν πλέον ασφαλής!

Κατά κύριο λόγο ο Βασίλειος χρειάστηκε να ιδρύσει μια δυναστεία και ήταν γρήγορος να συνδέσει τον μεγαλύτερο γιο του από την πρώτη του γυναίκα, τον Κωνσταντίνο, στην εξουσία μαζί του, αν και ο Λέων σύντομα συνδέθηκε επίσης με την εξουσία. Είχε επίσης συνειδητοποιήσει ότι ο γάμος θα μπορούσε να σημαίνει δύναμη, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για την οικογένειά του (και τη δυναστεία), οπότε διαπραγματεύτηκε γρήγορα έναν γάμο για τον Κωνσταντίνο με την κόρη του καρολίγκου αυτοκράτορα Louis II της Ιταλίας και παντρεύτηκε τον Λέοντα με τον Θεοφάνο , μια συγγενή γυναίκα, αμέσως μετά τον Leo έγινε κληρονόμος το 879, μετά τον ξαφνικό θάνατο του Κωνσταντίνου στις 3 Σεπτεμβρίου 879.

Στον θρόνο

Μετά τη δολοφονία του τελευταίου αυτοκράτορα της δυναστείας «Αμόρια», ξεκίνησε η «μυθολογία», η οποία τελικά διαμόρφωσε τον τρόπο με τον οποίο ο Μιχαήλ απεικονίστηκε από τις σύγχρονες πηγές. γιατί έπρεπε να είναι κακός αυτοκράτορας για να δικαιολογήσει την τελική εκκαθάριση του Βασιλείου ως πράκτορα του Θεού. Για να δώσω μερικά παραδείγματα:

Διότι ακριβώς όπως οι άνθρωποι καταστρέφουν τους σκορπιούς και τις οχιά, πριν χτυπήσουν, λόγω του κακού που είναι εγγενές σε αυτούς, έτσι και εκείνοι που αναμένουν κίνδυνο από άγριους και δολοφονικούς άντρες σπεύδουν να τους σκοτώσουν πριν μπορέσουν να χτυπήσουν για να σκοτώσουν. Και ο Μιχαήλ, που είχε ζήσει έτσι, ντροπιαστικά και καταστροφικά για τον εαυτό του και τις υποθέσεις του κράτους, συνάντησε ένα τέτοιο τέλος, άξιο της προηγούμενης ζωής του. [Η ζωή του Βασιλείου, χρ. 27]

Αυτό συνέβη ότι την ίδια μέρα που ο Βασίλειος ανέλαβε την υπέρτατη εξουσία, οι ειδήσεις έφτασαν στην πρωτεύουσα μας, ανακοινώνοντας μεγάλες νίκες και την εξόφληση πολλών χριστιανών κρατουμένων. λες και ο Θεός ήθελε να δηλώσει την αλλαγή προς το καλύτερο στις ρωμαϊκές υποθέσεις. [Η ζωή του Βασιλείου, ch. 29]

Είναι αλήθεια ότι ο Βασίλειος είχε αρχικά την πρόθεση να μεταβιβάσει την αυτοκρατορική εξουσία στον μεγαλύτερο γιο του Κωνσταντίνο, αλλά έπειτα έπρεπε να στραφεί στον δεύτερο γιο του Λέοντα μετά το θάνατο του κληρονόμου που ήταν προφανές το 879. Όπως γνωρίζει κάθε βυζαντινός, η ένταξη του Λέοντα ως ο Μακεδόνας κληρονόμος είναι βαρύς με ειρωνεία, γιατί λέγεται ότι δεν ήταν γιος του Βασιλείου, αλλά του δολοφονημένου Μιχαήλ. Ωστόσο, η Patricia Karlin-Hayter υιοθέτησε μια ενδιαφέρουσα προσέγγιση για το θέμα, δεδομένου ότι θεωρεί το γεγονός ότι η φήμη που κυκλοφόρησαν από τους αντιμακεδονικούς χρονογράφους επισημαίνει το γεγονός ότι εξαπλώθηκε ενώ ο Μιχαήλ Γ 'έζησε, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η ιστορία του Μιχαήλ να είναι ο βιολογικός πατέρας του Λέοντα ήταν - απλά - ένα κουτσομπολιό δικαστηρίου που είχε σκοπό να εξευτελίσει τον Βασίλη.

Ανεξάρτητα από την περίπτωση, όταν έγινε αυτοκράτορας, ο Λέων παραχώρησε στο δολοφονημένο πτώμα του Μιχαήλ αυτοκρατορική ταφή, πιθανότατα - σύμφωνα με τον Shaun Tougher - επιθυμώντας να αποκαταστήσει τη μνήμη του Μιχαήλ για το καλό της δυναστείας του, η οποία στην πραγματικότητα συνδέθηκε άρρηκτα με τους «Αμόριους» ". Τέλος, ο γιος του Λέοντα και ο μελλοντικός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ήθελαν επίσης να τονίσουν τη σχέση αίματος με τον ιδρυτή της δυναστείας, Βασίλειος, επιβεβαιώνοντας έτσι την επιβίωση ενός από τα μακρότερα επιζώντα αυτοκρατορικά σπίτια στη βυζαντινή ιστορία. Σε ένα επαινετικό ποίημα για το θάνατο του Λέοντα VI, το 912, που τέθηκε σε λειτουργία αμέσως μετά το θάνατό του, ο συγγραφέας προσπαθεί να νομιμοποιήσει την αξίωση του Κωνσταντίνου στον αυτοκρατορικό θρόνο παρά την αντίρρηση της Εκκλησίας για τον τέταρτο γάμο του Λέοντα. Στη συνέχεια, ακολουθεί την επιβεβαίωση της σχέσης αίματος μεταξύ του Κωνσταντίνου και του ιδρυτή της δυναστείας «Μακεδονίας», του παππού του Βασίλειου:

Με τον κληρονόμο του θρόνου του Λέοντα,
Της γενεαλογικής αυτοκρατορίας,
Ο πορφυρός ήλιος αναδύεται:
Το όνομά του είναι Αλέξανδρος.
Ένα αστέρι ανεβαίνει δίπλα-δίπλα
Με τον Master Alexander:
«Ο Κωνσταντίνος, παιδί που εκδόθηκε από
Τα οστά του Emp’ror Leo.
Ω Πόλη, τραγουδήστε, δώστε τον έπαινο
Από τους ευγενείς απογόνους του Βασίλη.

Γεώργιος Θεοτόκης: Διδακτορική Ιστορία (2010, Πανεπιστήμιο της Γλασκόβης), ειδικεύεται στη στρατιωτική ιστορία της Ανατολικής Μεσογείου στην Ύστερη Αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Έχει δημοσιεύσει πολλά άρθρα και βιβλία σχετικά με την ιστορία των συγκρούσεων και των πολέμων στην Ευρώπη και τη Μεσόγειο κατά τη Μεσαιωνική και πρώιμη Σύγχρονη περίοδο. Το πρώτο του βιβλίο ήταν στοΝορμανδικές εκστρατείες στα Βαλκάνια 1081-1108 (2014), ενώ ο δεύτερος του στοΒυζαντινή στρατιωτική τακτική στη Συρία τον 10ο αιώνα βγήκε τον Οκτώβριο του 2018. Έχει διδάξει σε τουρκικά και ελληνικά πανεπιστήμια. Σήμερα είναι μεταδιδακτορικός ερευνητής στο Κέντρο Ερευνών Βυζαντινών Σπουδών, Πανεπιστήμιο Βοσπόρου, Κωνσταντινούπολη. .

Κορυφαία εικόνα: Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Βασίλειος Α (αριστερά) με τον γιο του Λέοντα Στ΄ - από την Ιστορία του Ιωάννη Σκυλίτζες


Δες το βίντεο: Ο παλιός Ψωμιάδης στους Αγρότες (Ιανουάριος 2022).